Avez-vous déjà eu l’impression que la culture changeait tellement que vous ne l’aimiez plus vraiment ?
Tu n'es pas seul.
La culture qui nous entoure est en changeant.
On peut débattre de la date à laquelle l’effondrement de la chrétienté en Occident a commencé, mais il ne fait aucun doute que nous assistons à un changement massif par rapport au consensus culturel qui existait il y a quelques générations à peine.
Alors, en tant que dirigeant d’église, comment réagissez-vous lorsque les points de vue sur le travail, la politique, la sexualité, la famille, l’éducation des enfants, la drogue, les finances et d’autres valeurs changent ? Que faites-vous lorsque le monde pour lequel vous avez été formé (peut-être même le monde dans lequel votre approche était autrefois efficace) disparaît sous vos yeux ?
Quelle est la clé pour réagir lorsque le monde qui vous entoure ne…
… partage votre système de valeurs ?
… vous accorde beaucoup d’attention ?
… pensez-vous que vous apportez quelque chose au mélange culturel ?
Je vois au moins cinq approches utilisées par les églises, certaines qui sont utiles et d'autres qui ne le sont pas. Les voici donc.
Le monde dans lequel de nombreux dirigeants ont évolué lorsqu’ils ont débuté leur ministère n’existe plus. Partager sur X
3 approches inefficaces utilisées actuellement par les églises
1. Ne pas tenir compte de la culture
Certaines églises semblent ignorer la culture.
Si vous entrez dans une église comme celle-ci, vous ne pourrez pas dire si nous sommes en 2024, 2011 ou 1981.
Les sermons sont théoriques et pas du tout pratiques, et ils ne tiennent pas compte des réalités du monde dans lequel les gens reviendront inévitablement lundi matin.
La musique est remarquablement fade et ne ressemble à rien de ce que l'on entend ailleurs. Personne ne semble se sentir à l'aise dans un restaurant branché du coin. C'est toujours la même chose, et cette église semble vieille.
Que se passe-t-il si vous ne faites pas attention à la culture qui vous entoure ? Si vous êtes indifférent à la culture, il n'est pas surprenant que la culture le soit aussi à votre égard.
Cette approche produit de l’insignifiance.
Si vous êtes indifférent à la culture, la culture vous sera indifférente. Partager sur X
2. Se cacher de la culture
Contrairement aux églises qui sont indifférentes à la culture, les églises qui se cachent de la culture sont conscientes de ce qui se passe autour d'elles. Mais elles ont peur. Vraiment peur.
Alors ils se cachent.
Vous entendrez les chrétiens de ce camp jurer de ne jamais rien faire de « laïc ». Parfois, les chrétiens créent leurs propres réseaux pour se protéger des autres.
Ils vivent sur GodTube et Faithbook, ou sur des sites de plus en plus alt-right. Ils proposent des alternatives « chrétiennes » ou idéologiques à tout ce à quoi on peut penser.
Cette approche étouffe la mission de l’Église.
En réalité, c’est un recul qui va à l’encontre de la mission de l’Église de progresser et, par conséquent, beaucoup de personnes dans ce camp ne connaissent en réalité aucun non-chrétien.
Vous ne pouvez pas atteindre le monde que vous ne connaissez pas, ne comprenez pas ou n’aimez pas.
3. La culture du slam
Cette approche est devenue très populaire, atteignant peut-être son apogée ces dernières années avec le récit politique fou qui a émergé aux États-Unis.
Je continue à être perplexe quant à la raison pour laquelle les chrétiens insistent pour que les non-chrétiens adoptent nos points de vue moraux. Pourquoi diable les chrétiens s'attendraient-ils à ce que les non-chrétiens agissent comme des chrétiens alors qu'ils ne le font pas ? les chrétiens?
Si vous voulez être inefficace pour atteindre les personnes qui ne vont pas à l’église, continuez à les juger.
Si vous voulez être inefficace pour atteindre les personnes qui ne vont pas à l’église, continuez à les juger. Partager sur X
Avoir un gouvernement qui n’adhère pas aux valeurs de l’Église, ligne par ligne, place les chrétiens en excellente compagnie – la compagnie des premiers disciples de Jésus.
Jésus n'a pas passé beaucoup de temps à demander au gouvernement de changer pendant son ministère. En fait, les gens lui ont demandé de devenir le gouvernement, et il répondit que son Royaume n'était pas de ce monde.
L’apôtre Paul se présentait régulièrement devant les représentants du gouvernement. Il ne leur a jamais demandé de changer les lois du pays.
Il l'a fait, cependant, inviter les représentants du gouvernement à se faire changer personnellement par Jésus.
Paul a constamment souffert aux mains des autorités, mourant finalement sous leur pouvoir, mais comme Jésus, il n'a pas attendu d'elles un changement.
Plutôt que de demander au gouvernement de libérer Paul lui a écrit des lettres depuis la prison depuis prison parlant de l'amour de Jésus-Christ.
Au lieu de se tourner vers le gouvernement pour obtenir de l’aide, Paul et Jésus se sont tournés vers Dieu.
Aucun d’entre nous en Occident ne souffre autant que Jésus et Paul aux mains d’un gouvernement.
En fait, au Canada et aux États-Unis, notre gouvernement protège notre liberté de nous réunir et même d’exprimer notre désaccord avec les autres. De plus, il nous donne allégements fiscaux pour les dons.
Honnêtement, ce n'est pas si difficile pour nous.
Peut-être que l’Église nord-américaine du futur ressemblera davantage à l’Église primitive, se levant tôt, avant l’aube, pour prier, pour encourager, pour rompre le pain.
Peut-être que nous mettrons en commun nos biens et verrons l’image de Dieu dans les femmes et aimerons-nous nos épouses radicalement avec un amour protecteur qui choquera la culture. Peut-être traiterons-nous les autres avec un amour généreux et offrirons-nous même notre vie à la place de la leur.
Peut-être serons-nous prêts à perdre notre emploi, notre maison, notre famille et même notre vie parce que nous suivons Jésus.
Cela pourrait bien déclencher une révolution comme cela s’est produit il y a deux millénaires.
Peut-être que le gouvernement pourrait même en prendre note, étonné par l’amour dont font preuve les disciples radicaux de Jésus.
Je l'espère.
2 approches pour atteindre les gens dans la culture d'aujourd'hui
1. Accueillir les gens et proposer une alternative
De toutes les approches que j'ai observées, celle-ci est à mon avis la plus encourageante. Et c'est celle que j'essaie également de suivre.
Il y a beaucoup de choses dans la culture d’aujourd’hui que nous n’aimons pas, mais ce n’est pas une excuse pour cesser d’aimer les gens qui la composent.
À une époque où tant d’églises repoussent les personnes avec lesquelles elles ne sont pas d’accord, le terrain est propice aux chrétiens désireux d’accueillir leurs voisins.
Pour vraiment les aimerUn peu comme Jésus nous l’a dit.
Cela signifie-t-il que nous devons être d’accord avec tout ce qu’ils font ? Bien sûr que non.
Mais (…Penses-y…) l’Église est particulièrement bien placée pour offrir une alternative radicalement belle à la culture dans de nombreuses questions clés, comme notre sexualité, la façon dont nous gérons notre argent, ce que nous faisons de notre corps, et dans des disciplines de base comme la confession et la maîtrise de soi.
Quand la culture devient véritablement post-chrétienne (comme c'est le cas au Canada, où je vis), ce n'est souvent pas parce que les gens rejettent les enseignements chrétiens, c'est parce qu'ils ne savent même pas ce que sont ces enseignements. Et ils sont étonnamment ouverts au christianisme si les chrétiens qu'ils rencontrent sont des gens aimants et généreux.
Beaucoup sont ouverts à une nouvelle façon de vivre. Voici quelques alternatives au christianisme qui offrent un point de vue contre-culturel intéressant :
- À une époque où le sexe est tout ce que l’on veut qu’il soit, le christianisme enseigne que le sexe est sacré et que nous valorisons le qui bien plus que le quoi, ce qui change le quoi et le comment.
- Dans une culture où la cupidité et l'endettement sont devenus la norme, les disciples du Christ peuvent servir de modèle et enseigner la générosité et une vie qui ne se mesure pas à ce que nous accumulons. Apprendre aux jeunes familles à épargner et à donner est aujourd'hui tout à fait contre-culturel et profondément biblique.
- À une époque où la famille se transforme et même se fragmente sous nos yeux, les chrétiens peuvent offrir du soutien et du mentorat aux enfants et aux adolescents et apporter leur amitié et un soutien concret aux parents et aux adultes qui sont seuls.
Voyez-vous le schéma ? Il existe de nombreux autres domaines dans lesquels nous pouvons accueillir des personnes différentes de nous et les aider humblement.
Que fais-tu avec les gens qui sont différents de toi ? Tu les aimes. Partager sur X
2. Se concentrer sur la mission principale
Avant 2020, la plupart des églises étaient en difficulté, mais l’Église aussi.
Les églises libérales et conservatrices qui étaient fascinées par la politique et les idées (plus que par le message fondamental du christianisme) avaient souvent du mal à atteindre de nouvelles personnes.
Même églises attrayantesqui constituaient la majorité des églises en croissance Au cours des deux dernières décennies, nous avons trouvé la croissance beaucoup plus difficile qu’auparavant.
S’il y a une tendance à surveiller à l’avenir, c’est que l’Amérique a probablement accéléré son parcours vers une culture post-moderne et post-chrétienne.
Cela signifie que l’Église du futur devra se présenter comme une alternative à la culture, et non comme un écho de celle-ci.
L’Église du futur devra se présenter comme une alternative à la culture, et non comme un écho de celle-ci. Partager sur X
En conséquence, dans l’Église future :
- Le cool ne suffit pas
- Le battage médiatique ne suffira pas
- Le plaisir ne suffit pas
Réel volonté.
Se concentrer sur l’objectif principal de l’Église — initier les gens à une relation avec Christ, les uns avec les autres et à un discipulat qui change la vie — sera la seule chose que l’Église pourra offrir et que le monde n’a pas.
Les églises qui se concentrent sur ce sujet grandiront. Les églises qui se perdent dans la politique, l’idéologie, le battage médiatique ou tout ce qui n’a rien à voir avec la mission ne grandiront pas. Du moins pas à long terme.
La culture a besoin d’une alternative à elle-même, et non d’un écho d’elle-même.
La culture a besoin d’une alternative à elle-même, pas d’un écho d’elle-même. Partager sur X